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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    配偶供奉佛教,所以相同的工匠必须建造两种建筑式样。Nagarjunakonda的佛教建筑有丰富的存世作品和碑铭,纪念建筑物遍满整个山谷,而且大部份集中在中央区域。佛塔在Andhra Pradesh 惯例...

    陈莉榛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746116.html
  • 佛教临终关怀的当代难题

    ,如捐赠肾脏、捐赠皮肤。佛陀往昔有舍身喂虎、割肉喂鹰之举,[26] 即是活体捐赠的模范。目前我国自活体摘取器官捐赠限制移植于三亲等以内之血亲或配偶。从尸体摘取器官捐赠则是在判定脑死后,摘取器官移植。...

    林其贤、郭惠芯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482846340.html
  • 把佛法融入日常生活中

    都市中,更是如此。这些关系之中,其中必然有一些是令人不快的。但是,只要我们必须继续和别人沟通,还是尽量在过程之中学习吧。毕竟,我们还不够完美,很多地方有待成熟,必须了解。 我所说的一切,对于配偶以及关系...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522846897.html
  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    五戒”中,有不邪淫一项.这原来是指不和配偶以外的人有不正当的性关系,但从唐代的墓志铭中,可见有些信奉佛教的孀妇,因夫婿先亡,长久以来是过著寡居“身清净”的生活,因此遗言死后不愿祔葬先夫。   如唐武...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448106.html
  • 迪瓦·万杜达著:静 心(4)

    来自于最顶端的中心。来自顶端中心的高潮带你进入最高境界,来自底部中心的高潮只能满足你的最低需要。即使是在实际的性行为中间,亦可以做这种练习:配偶双方都可以做,将能量上移,于是,性行为便成了坦屈拉塞得哈纳...

    迪瓦·万杜达

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  • 宣化上人讲:教育救国(2)

    是好办法,那么怎么办呢?要在青年的时候,就要用功修行了,不要等到老来再修行,所以说莫待老来方学道:你不要等老了的时候再学道,“孤坟都是少年人”,你看那一个一个坟孤伶伶的,都是没有配偶的,没有子女的,...

    宣化上人

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  • 科学与宗教的合作

    要有爱心和悲心。善心温情最为重要。你若有善心,非但自己觉得舒服,而且你的家人、配偶、子女、父母、邻居等等也会感到快乐。你若没有善心,则情形正好相反。各国各洲,到处都是不快乐的人,其原因就在此。是故在...

    嘉华仁波切

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  • 《生死之歌》静坐导引

      每个人心中都有太多悲伤。敞开来接受它。莫批判它,只去体会它。   为必然会失去每一个你所爱的人而哀伤。为被扔入一个充满痛苦的世界而愤怒。   配偶之死、父母之死、子女之死。   让自己单纯感受这些...

    史帝芬.雷凡

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  • 从“野狐禅”看禅宗的自由意志

    自由的,他做了他想做的事情(如伺候好主人),而那些他不能做的事情(如选择自己的配偶),他根本就没有想到要去做。这个问题牵涉到哲学以外的东西,本文在此难以做深入讨论。但我们依然要承认的一个事实是:这个...

    陈洁

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  • 二十一禅修手册(2)

    丢了饭碗,或者花光了所有的积蓄;我们与配偶争吵;孩子又带给我们许多麻烦;老朋友突然背弃了自己。无论做什么,总出点差错。即使在修法时我们也总会遇到违缘:当坐下来禅修的话,外面的噪音往往分散了我们的注意力...

    不详

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